Chuỗi Mân Côi - Rozenkrans - Rosary - Rosario - Chapelet

515 Buổi tối, khi đang tản bộ và lần hạt Mân Côi trong vườn, lúc đến nghĩa trang, 102 tôi mở hé cánh cổng và bắt đầu cầu nguyện một lúc, tôi thầm hỏi, “Các chị có hạnh phúc không?” Khi ấy, tôi đã nghe những lời này, “Chúng tôi được hạnh phúc theo mức độ chúng tôi đã thực thi thánh ý Thiên Chúa.” Và sau đó lại tĩnh lặng như trước. Tôi trầm tư suy nghĩ một lúc về cung cách tôi đang thực thi thánh ý Thiên Chúa và lợi dụng thời giờ Người ban cho tôi.

516 Cũng buổi tối hôm đó, khi tôi đã về ngủ, một linh hồn hiện đến, gõ nhẹ lên chiếc bàn ngủ để đánh thức tôi dậy và xin tôi cầu nguyện. Tôi muốn biết chị ấy là ai, nhưng tôi đã kiềm hãm tò mò và liên kết việc hãm mình nhỏ mọn ấy với lời kinh nguyện để cầu cho chị.

517 Một lần kia, khi viếng thăm một chị yếu bệnh 103 nổi tiếng nhân đức đã tám mươi tư tuổi, tôi hỏi chị, “Thưa chị, chị đã chắc chắn sẵn sàng ra trước tòa Chúa hay chưa?”

Chị đáp, “Em hằng dọn mình suốt đời cho giờ phút ấy.” Chị còn nói thêm, “Tuổi già không chước chuẩn cho chúng ta khỏi phải chiến đấu.”

518 (210) + Trước ngày lễ Các Đẳng Linh Hồn, tôi đi viếng nghĩa trang vào lúc chặp tối. Mặc dù nghĩa trang được khóa, tôi cũng ráng hé chiếc cổng ra một chút và nói, “Nếu các chị cần gì, hỡi các linh hồn nhỏ đáng yêu của em, em sẽ sung sướng được giúp đỡ các chị theo phạm vi luật dòng cho phép.” Khi ấy tôi được nghe những lời này, “Hãy thực thi thánh ý Thiên Chúa; chúng ta được hạnh phúc tùy vào mức độ chúng ta đã thi hành thánh ý Thiên Chúa.”

519 Buổi tối, những linh hồn này đã đến xin cầu nguyện, và tôi đã cầu nguyện rất nhiều cho họ. Vào buổi tối, lúc cuộc rước từ nghĩa trang trở về, tôi nhìn thấy rất đông các linh hồn cùng đi với chúng tôi vào nhà nguyện và cầu kinh với chúng tôi. Tôi đã cầu nguyện rất nhiều vì được các bề trên cho phép như vậy. 104

520 Đang đêm, một linh hồn tôi đã gặp trước kia hiện đến gặp tôi. Linh hồn này không xin cầu nguyện nhưng quở mắng và chửi rủa tôi là đồ hư hốt vô tích sự… “vậy mà bây giờ lại còn ra chuyện cầu bầu cho thiên hạ đang khi mình thực sự còn đầy thói hư nết xấu.” Tôi trả lời trước kia tôi quả thật rất hư hốt vô tích sự, nhưng tôi đã xưng tội và đã làm việc đền tội vì sự mê muội ấy. Tôi tin tưởng vào lòng nhân lành của Thiên Chúa, và nếu đôi khi còn sa ngã, thì đó chỉ là sơ xuất chứ tôi không bao giờ cố tình, thậm chí ngay trong những điều rất nhỏ mọn. Tuy nhiên, linh hồn kia vẫn cứ quát mắng tôi, “Tại sao mày không ngoan ngoãn tôn nhận sự cao cả của tao? Tại sao một mình mày không tôn vinh tao vì những việc lẫy lừng của tao như tất cả thiên hạ đều làm?” Lúc ấy, tôi đã nhận ra hắn là Satan đội lốt một linh hồn, và tôi đáp lại, “Vinh quang chỉ thuộc về một mình Thiên Chúa. Hỡi Satan, hãy xéo đi!” Lập tức, hồn ma này phóng xuống một hào sâu, kinh hãi không tả xiết. Tôi đã nói với hồn ma độc dữ này rằng tôi sẽ nói cho cả Giáo Hội về điều này.

521 Thứ Bảy, chúng tôi rời Cracow và trở về Vilnius. Trên đường, chúng tôi vào viếng đền thánh Czestochowa. Khi cầu nguyện trước ảnh thánh Đức Mẹ hay làm phép lạ, tôi cảm thấy… rất sung sướng… [tư tưởng để ngỏ].

[Hết tập Một|

1 Ngày 22 tháng 2 năm 1931, trong thời gian đang ngụ tại Plock, nữ tu Faustina đã nhận được lệnh Chúa Giêsu ruyền hãy vẽ một bức ảnh theo mẫu được chỉ dẫn cho chị (x. NK 47).

Đầy tớ Chúa đã cố gắng chu toàn mệnh lệnh, nhưng vì không biết kỹ thuật hội họa nên chị không thể vẽ được. Tuy vậy, chị vẫn không từ bỏ ý muốn ấy. Chị đã xoay xở và tìm được sự trợ giúp từ các chị em và các cha giải tội của chị.

Vài năm sau, các bề trên chuyển chị đến Vilnius (Wilno), nơi đây cha giải tội của chị là linh mục giáo sư Michael Sopocko, vì muốn nhìn thấy bức hình theo một chủ đề cho đến lúc đó vẫn còn mới lạ, nên đã nhờ họa sĩ Eugene Kazimierowski vẽ theo những chỉ dẫn của nữ tu Faustina. Bức vẽ được hoàn thành vào tháng 6 năm 1934 và được treo tại hành lang tu viện các nữ tu Bernadine gần nhà thờ thánh Micae tại Vilnius, nơi cha Sopocko đang làm quản nhiệm.

Năm 1935, trong thời gian cử hành các nghi thức bế mạc năm thánh Cứu Độ, bức hình Chúa Thương Xót đã được chuyển về Ostra Brama [“Cổg Phí Đ ong” dẫ và thàh phốVilnius] vàđ .ợ đ .t trê mộ cử sổcao đ . cóthể nhì thấ từxa. Bứ hìh đ .ợ bà kíh ởđ o từngà 26 đ .n ngà 28 thág 4. Đ .ợ phé củ đ .c tổg giá mụ Romuald Jalbrzykowski, ngà 4 thág 4 nă 1937, bứ hìh đ a đ .ợ là phé và đ .ợ tô kíh tạ nhàt hờt háh Micae tạ Vilnius.

Nă 1944, mộ ủ ban chuyê mô đ .ợ thàh lậ theo lệh đ .c tổg giá mụ Jalbrzykowski đ . thẩ đ .nh bứ hìh. Cá chuyê gia nhậ đ .nh làbứ hìh Chú Thư .ng Xó do họ sĩEugene Kazimierowski thự hiệ mang tíh nghệthuậ cao vàlàmộ cốg hiế quan trọg cho nghệthuậ tô giá hiệ đ .i. Bứ vẽđ .u tiê nà cónhiề đ .c tíh biể trưg. Trê nề phẳg, Chú Kitônhưđng bư .c đ, vớ mộ hà quang nhỏtrê đ .u, mắ hơ nhì xuốg nhưđng nhì nhữg ngư .i chiê ngắ. Tay phả Chú giơlê mộ chú trong tư thế ban phé làh; trong khi tay trá đng mởphầ á chỗtrá tim (khôg đ .ợ vẽra), vàtừđ o giã chiế hai luồg ság, mộ mà xanh nhạ phí bê phả (củ ngư .i xem), mộ mà đ . phí bê trá. Áh ság củ hai luồg ság nà xuyê qua tay á vàá choàg củ Chú.

Nă 1943, tạ Lwow, theo lờ yê cầ củ dòg Đ .c MẹNhâ Làh, họ sĩStanley Batowski lạ thự hiệ mộ bứ hìh khá, bứ vẽnà đ .ợ tô kíh tạ bà thờphụcủ nhànguyệ cộg đà tạ số3/9 phốZytnia ởthàh phố Warsaw. Trong cuộ chíh biế Warsaw, nhànguyệ nà (cùg vớ bứ hìh) đ a bịthiê rụ. Bứ hìh do họ sĩBatowski rấ đ .ợ mọ ngư .i yê thíh. Đ .ợ khíh lệ BềTrê Tổg Quyề dòg Đ .c Mẹ Nhâ Làh đ a yê cầ họ sĩnà vẽthê mộ bứ khá cho tu việ tạ Cracow, nơ đng truyề báhìh thứ mớ mẻ sùg kíh lòg thư .ng xó Chú. Bứ hìh đ a đ .ợ vẽlạ vàđ .ợ gử đ .n Cracow và ngà 6 thág 10 nă 1943.

Trong thờ gian ấ, họ sĩAldof Hyla cũg đ .n gặ bềtrê tu việ Cracow vàđ . nghịthự hiệ mộ bứ vẽcho nhà nguyệ cá nữtu nhưmộ kỷniệ tạơ vìđ .ợ sốg só qua cuộ chiế. Bềtrê ởđ o, MẹIrene Krzyzanowska, sau khi hộ ývớ cá nữtu cao niê vàcha Andrasz, S.J., đ a đ . nghịhọ sĩHyla thự hiệ bứ vẽtheo lờ chỉdẫ củ nữ tu Faustina. Vớ mụ đ ich ấ, họ sĩđ a nhậ đ .ợ lờ môtả(tríh từNhậ Kýcủ nữtu Faustina) cùg vớ mộ tấ hìh nhỏbứ vẽcủ họ sĩEugene Kazimierowski.

Bứ hìh đ .ợ hoà thàh và mù thu nă 1943 vàđ .ợ đ .a đ .n tu việ tạ Cracow. Bứ hìh củ họ sĩ Batowski cũg đ .ợ gử đ .n cùg thờ kỳấ. Vìvậ đ a phá sinh mộ vấ đ . –bứ hìh nà sẽđ .ợ tô kíh trong nhànguyệ củ cá nữtu? Vấ đ . đ a đ .ợ giả quyế nhờđ .c hồg y Sapieha tìh cờđng cómặ tạ đ o. Ngà tì hiể hai bứ vẽvàđ . nghị “Vìhọ sĩHyla đ a vẽbứ hìh củ ôg nhưmộ kỷvậ tạơ, vìthếbứ hìh ấ nê đ .ợ đ .t trong nhànguyệ củ cá chị” Ngà là phé bứ hìh vàtruyề bà kíh. Cho đ .n ngà nay, bứ hìh ấ vẫ đ .t trê bà thờphụvềphí bê trá củ lố đ chíh trong nhànguyệ củ dòg Đ .c MẹNhâ Làh tạ số 3/9 phốWronia ởCracow, vàđ .ợ tô kíh nhưbứ hìh đ .ợ vẽdư .i sựhư .ng dẫ củ chịFaustina Kowalska.

Nhữg kháh hàh hư .ng từkhắ đ .t nư .c Ba Lan vàhả ngoạ đ a đ .n vớ bứ hìh Chú Thư .ng Xó nà đ . khấ xin nhữg ơ cầ thiế. Córấ nhiề bảg tạơ vànhữg bứ hìh nà đ .ợ phổbiế khắ thếgiớ. Bứ hìh củ họ sĩBatowski đ .ợ tô kíh tạ nhàthờChú Thư .ng Xó ở phố Smolensk tạ Cracow. Theo dòg nă thág, nhiề họ sĩkhá đ a vẽbứ hìh Chú Thư .ng Xó, dự theo nhữg bứ hìh cósẵ hoặ theo Nhậ Kýcủ chịFaustina.

2 Tức là bức hình.

3 Trong thời gian chị Faustina sống tại Vilnius, cha giải tội Michael Sopocko đã truyền chị ghi lại những kinh nghiệm nội tâm của chị.

Khi được người trong dòng Đức Mẹ Nhân Lành hỏi vì sao lại truyền cho chị Faustina viết nhật ký, cha Sopocko đã trả lời thế này, “Hồi ấy tôi làm giáo sư chủng viện và trường thần học của viện đại học Stefan Botory tại Vilnius. Tôi làm gì có thời giờ để nghe những lần xưng tội quá lâu của chị ấy, thành ra tôi đã bảo chị ghi lại tất cả những điều ấy và thỉnh thoảng đưa lại cho tôi. Đó là lý do quyển Nhật Ký thành hình” (Thư cha Sopocko ngày 6 tháng 3 năm 1972). Chị Faustina đã đề cập đến lệnh truyền của cha giải tội trong các số 6 và 839 trong quyển Nhật Ký này. Ngoài lệnh truyền của cha giải tội, nhiều chỗ trong quyển Nhật Ký này, Đầy Tớ Chúa, chị Faustina cũng đề cập đến lệnh truyền của chính Chúa Giêsu (x. NK các số 372, 459, 895, 965, 1142, 1257, 1567, 1665…).

4 Bà Aldona Lipszycowa khi ấy sống tại Ostrowek thuộc quận Radzymin. Bà sinh ngày 14 tháng 4 năm 1896 tại thành phố Tbilisi (nay là thủ đô nước cộng hòa Georgia, thuộc Liên Bang Sô Viết cũ), là con gái của ông bà Serafin Jastrzebski và Mary Lemke. Trong những năm 1965/66, bà là một nhân chứng trong thủ tục điều tra thông tin về Đầy Tớ Chúa.

Bà kể lại, “Chồng tôi nhờ cha sở giáo xứ thánh Giacôbê ở ngoại ô Ochota tìm cho một người giúp việc. Linh mục kinh sĩ James Dabrowski khi ấy là cha sở ở Klebow vốn là bạn của chồng tôi. Ngài đã rửa tội cho ông ấy, làm phép hôn phối cho chúng tôi, và rửa tội cho tất cả con cái chúng tôi. Vào mùa hè năm 1924, linh mục kinh sĩ đã gửi cô Helen Kowalska đến với tờ giấy nhắn rằng ngài không biết cô ấy, nhưng hy vọng cô ấy sẽ được việc” (A. SF. Recol.).

5 Tu viện của dòng Đức Mẹ Nhân Lành tại số 3/9 phố Zytnia, thành phố Warsaw

6 Mẹ Michael – Olga Moraczewska sinh năm 1873. Mẹ được coi là một người có học thức vào thời ấy. Mẹ nói được nhiều ngôn ngữ và đã hoàn thành chương trình nhạc viện. Mẹ vào dòng khi đã lớn tuổi. Sau khi tuyên khấn trọn đời, Mẹ được chỉ định làm bề trên tại tu viện Warsaw. Mẹ giữ chức vụ này cho đến năm 1928. Sau nhiệm kỳ của Mẹ Tổng Quyền M. Leonard Cielecka, Mẹ Michael đã điều hành toàn hội dòng. Trong thời gian Mẹ làm tổng quyền, hiến pháp của dòng đã được châu phê. Mẹ rất yêu thương cộng đoàn và tìm cách phát triển tinh thần cũng như vật chất cho dòng. Mẹ đã thành lập các nhà tại Warsaw trong vùng ngoại ô Grochow, tại Rabka, tại Lwow, và tại Biala một nhà, trực thuộc tu viện ở Plock, cách đó 10 cây số.

Mẹ qua đời tại Cracow, ngày 15 tháng 11 năm 1966, và được an táng trong nghĩa trang của dòng (A. SMDM-C).

7 Theo truyền thống của dòng, các nữ tu sống chung một mái nhà với Chúa Giêsu Thánh Thể. Vì nhà nguyện tu viện Warsaw là một tòa nhà riêng biệt, cách tòa nhà của các nữ tu vài mét, nên một nhà nguyện thứ hai được thiết lập tại lầu hai trong tòa nhà của các nữ tu. Được phép của tòa tổng giám mục, Thánh Thể cũng được lưu giữ tại nhà nguyện này, và được cử hành thánh lễ trong một số ngày. Nhà nguyện này thường được gọi là “nhà nguyện nhỏ” hoặc “Chúa Giêsu nhỏ.”

8 Theo tục lệ của dòng, luật thinh lặng có hiệu lực từ 9 giờ tối. Các kinh nguyện tư có thể được đọc thầm. Rất có thể Đầy Tớ Chúa cho rằng việc cầu nguyện trong lúc sấp mình dưới đất – không phải là chính việc cầu nguyện – đã vi phạm tục lệ này.